La moralité de Noël

La moralité est une affaire très délicate dans une société extrêmement « moralisatrice ». Je prie mes lecteurs d’avoir de la patience avec moi alors que je tente d’expliquer ce que je pense être le problème. Tout d’abord, je noterai que la morale est tout ce qui reste quand les motifs les plus fondamentaux d’une culture ont été détruits. Nous vivons en effet dans un tel temps, d’où la montée d’une véhémence dans la vie morale. Deuxièmement, je vais suggérer qu’en tant que Chrétien, ce que nous cherchons à accomplir, c’est d’être de moins en moins moraux afin de plutôt ancrer nos vies dans ce qui est – tout cela exige une explication.


Deux hommes qui construisent une clôture le long du bord d’une falaise n’auront pas d’argument à propos de quel côté se tenir alors qu’ils font leur travail. La gravité présente son propre argument et son mot est définitif. En effet, ce n’est pas un argument – il est réel. C’est exactement la nature des revendications morales chrétiennes. Mais notre monde moderne a modifié cette compréhension.

 
Aujourd’hui, nous utilisons le terme « moral » pour décrire des comportements qui adhèrent à une norme ou un guide particulier. En tant que tel, tout le monde est « moral » et vit selon une certaine forme de morale. Les gens ne se comportent pas de façon aléatoire. Tout le monde a des pensées et des opinions sur leur propre comportement et le comportement des autres (peu importe ce qu’ils peuvent en dire). Ces pensées et opinions n’ont pas besoin d’être fondées sur autre chose que des opinions et des sentiments – en fait, la plupart des moralités dans notre monde moderne n’ont pas d’autre fondement. Et c’est le point.

 
La compréhension chrétienne de la morale n’est pas arbitraire. Il n’y a rien dans l’ensemble de l’enseignement de la foi dont le fondement soit simplement « Dieu le dit ». Rien dans la vie morale chrétienne n’est arbitraire. Ce que Dieu commande est notre bien et Il nous dirige selon la bonté de notre existence et la création dans laquelle nous vivons.

 
Si quelqu’un demande la raison de toute action dans la vie chrétienne, une bonne réponse, enracinée dans notre propre bien-être et le bien-être des autres devrait être donnée. Les commandements du Christ ne nous disent pas simplement ce que nous devons faire, mais dans leur récit, nous révèlent la nature même de la réalité.

 
La prétendue rupture de la moralité dans le monde moderne n’est pas un problème moral. Ce qui a rompu n’est pas la morale, mais toute notion convenue sur la nature du monde. Nos perceptions de la réalité elle-même ont éclaté en fragments disparates. Et il y a un étrange désir pour la moralité, un désir tourmenté pour la bonté peu importe sa forme. Mais comme le terrain de la réalité a brisé, la possibilité de la conversation morale est rompue. Nous crions dans l’espoir d’être entendus.

 
Lorsque nous perdons une compréhension commune de la réalité elle-même, tout ce qui reste est une affirmation infondée. La morale du monde moderne est simplement le pouvoir. Il s’agit, sous une forme ou une autre, de l’utilisation de la violence (ou de sa menace). Certaines positions et comportements sont exaltés alors que d’autres ne sont pas seulement condamnés, mais de plus en plus diabolisés. Dans la morale sans fondement de la modernité, ceux avec qui nous sommes en désaccord ne sont pas simplement faux: ils sont mauvais. C’est la seule conclusion qui puisse être atteinte lorsque ce qui est juste est établi uniquement par le choix. Si ce qui est bon n’est bon que parce que je le choisis, alors choisir autrement doit être considéré comme mauvais et nommé comme tel.

 

Le christianisme classique, d’autre part, n’ont besoin de diaboliser personne. Aucun être humain ne peut jamais être l ‘« ennemi » (Éphésiens 6:12). Ce qui est juste et ce qui est vrai n’est pas une question de choix – il est établi par la réalité elle-même. Dans notre cadre moderne, beaucoup (même la plupart) discuteront de la nature et du caractère de la réalité. Certains affirmeront même que la réalité n’est rien d’autre qu’une construction sociale. Cependant, si quelque chose est vrai parce qu’il est réel, alors il fait finalement son propre argument. Vous n’avez pas à défendre la gravité.

 
Dans la confusion de nos temps actuels, cependant, il est facile de négliger la vraie morale que Dieu et la création défendent. Un élément absolument essentiel de cette réalité s’exprime dans le mystère de Noël. Dieu devient un homme et est né dans notre monde. Cela révèle que les êtres humains sont porteurs de l’image de Dieu et dicte la raison même de la manière dont on nous ordonne de traiter les autres. Plus que cela, l’Incarnation du Christ révèle la réalité de la vie-comme-communion (en effet, toute l’œuvre du Christ la fait connaître). Il nous dit que lorsque nous nuisons à un autre, nous nuisons non seulement à l’image de Dieu, mais en fait, nous nous faisons du mal à nous-mêmes.

 
Saint Paul appelle à cette compréhension quand il parle du mariage:

C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Église, parce que nous sommes membres de son corps. (Eph 5: 28-30)

 
Cette même réalité est révélée dans la déclaration du Christ: « Puisque vous l’avez fait au plus petit de mes frères, vous l’avez fait à moi » (Matthieu 25:40). Il est très utile de préciser que le Christ ne dit pas que ce que nous faisons aux autres est « comme si » nous l’avions fait à Lui. Non. Il révèle l’entière solidarité divine de l’Incarnation. Il est l’Autre – chacun d’eux, partout et toujours. Cette réalité sous-tend l’ensemble de son enseignement « éthique ». Aimer comme le Christ aime commence par le reconnaître dans la plénitude de l’Incarnation.

 
Tragiquement, les versions modernes de la morale, enracinées dans la volonté (élevant le libre choix à la position primaire dans toutes les choses), sont toujours en mouvement vers la violence. Il n’y a rien que l’on puisse dire autre que « mon choix », pour justifier quoi que ce soit. Et mon choix n’a de pouvoir que lorsque je suis disposé à exercer la violence nécessaire pour lui donner le pouvoir. Plus notre culture évolue vers la moralité de la volonté, plus elle devient violente et coercitive.

 
L’Incarnation du Christ est sans violence (de la part de Dieu). Il n’y a pas de coercition. Dès le début, Marie est demandée et se donne à être la mère du Sauveur avec joie. Tout ce qui est enduré, jusqu’à la Croix comprise, est librement accepté et non contraint. Mais la venue du Christ n’est pas étrange pour la création – elle n’offre même pas la violence nécessaire à l’accommodement. Saint Jean dit du Christ: «Il est venu chez son propre peuple.» Le monde a été créé par le Christ, le Logos, et porte son image en toutes choses.

 

Loin de faire la violence, Sa venue révèle que les choses sont ce qu’elles sont vraiment.

 

Toutes choses trouvent leur véritable demeure en Lui.

 
C’est la morale de Noël – toutes choses devenant ce qu’elles sont vraiment. C’est la paix sur terre et la bonne volonté envers toute l’humanité.

Traduction de l’anglais « The Morality of Christmas » par le Père Freeman publié sur Glory to God for all Things (http://blogs.ancientfaith.com/glory2godforallthings/2016/12/23/the-morality-of-christmas/) en date du 23 décembre 2016.

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